创世记

第二十一章

一、分段:

1-8 耶和华眷顾撒拉,亚伯拉罕百岁得子名以撒。

9-13 撒拉拒绝爱子与以实玛利一同承受产业。耶和华神命定以撒为亚伯拉罕的后裔。

14-21 亚伯拉罕打发婢女离家,夏甲母子旷野迷路,神保佑以实玛利定居巴兰。

22-34 亚比米勒与亚伯拉罕立约,盟誓的井纪念在非利士地寄居。

二、钥节:

1:耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。

6-7:撒拉说:“神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。”又说:“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”

10:就对亚伯拉罕说:“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”

12-13:神对亚伯拉罕说:“你不必为这童子和你的使女忧愁,凡撒拉对你说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”

20-21神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。他住在巴兰的旷野,他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。

30-31:他说:“你要从我手里受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。”所以他给那地方起名叫别是巴,因为他们二人在那里起了誓(“别是巴”就是“盟誓的井”)。

33:亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华永生神的名。

三、经文解读:

1.耶和华眷顾撒拉,撒拉赞美耶和华:

? ? 耶和华神按着祂对亚伯拉罕的应许,使已经绝经的撒拉怀孕、生子,亚伯拉罕在百岁之年得以撒。

? ? 撒拉终于一洗不能养育的愁烦和羞耻,得以纵情赞美耶和华:

? ? 撒拉说:“神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。”又说:“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”(创21:6-7)

2.撒拉的“罪”与耶和华神的拣选:

? ? 亚伯兰又说:“你没有给我儿子,那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的才成为你的后嗣。”(创15:3-4)

? ? 这是在亚伯拉罕拯救侄儿罗得被掳以后,对神的倾诉以及耶和华神对亚伯拉罕关于后嗣的应许。

? ? 然而,撒拉却以世俗的经验理解神的应许:

? ? 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。(创16:1-2)

? ? 结果使女夏甲怀孕后便瞧不起主母撒拉:

? ? 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕。她见自己有孕,就小看她的主母。(创16:3-4)

? ? 被使女羞辱的撒拉把不顺服的夏甲赶出家门,夏甲在神的劝导下学习顺服回到主母身边,并生下儿子以实玛利。

? ? 然而,以实玛利的诞生并不合乎耶和华神的心意的,他出生是因撒拉的虚妄所造成的。

? ? 神说:“不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。(创17:19)

? ? 以撒在撒拉还没怀孕就被耶和华神所拣选,命定为亚伯拉罕的后裔,而且是坚定以色列之约、人类之约。

? ? 当撒拉生下以撒,就更不能容忍曾经羞辱主母的使女夏甲,以及她的儿子以实玛利,再次要求丈夫亚伯拉罕把他们赶出家门。

? ? 就对亚伯拉罕说:“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”(创21:10)

? ? 这样,使亚伯拉罕非常忧愁,耶和华神再次向亚伯拉罕申明祂的命定:

? ? 神对亚伯拉罕说:“你不必为这童子和你的使女忧愁,凡撒拉对你说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。(创21:12)

3.夏甲与以实玛利被放逐:

? ? 夏甲、以实玛利母子在旷野迷路,痛苦中蒙神看顾和保佑,也同样赐下应许:

? ? 神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说:“夏甲!你为何这样呢?不要害怕,神已经听见童子的声音了。起来!把童子抱在怀中(“怀”原文作“手”),我必使他的后裔成为大国。”(创21:17-18)

4.亚伯拉罕与亚比米勒盟誓的井:

? ? 基拉耳王亚比米勒曾因不能生育的事将撒拉取入宫里,被神责备而释放撒拉,并向撒拉赔礼道歉,也因着耶和华神接纳亚伯拉罕在他管辖的迦南地上游牧,亚伯拉罕也为他向神祈求,使他和他的全家妇女的生育得到神医治。(见创世记第20章)

? ? 亚比米勒王虽然也认识耶和华神,但终不能守神的真道,以至他的子孙在后来成为神的选民以色列的敌人,为神所恨恶。

? ? 亚比米勒看见亚伯拉罕处处有神的看顾、神的祝福,就担心亚伯拉罕和他的子孙日后强大起来对自己的后代产生不利,故要求与亚伯拉罕起誓立约。

? ? 水源是畜牧业发展的根本保证;亚伯拉罕藉着与亚比米勒立约的机会,控诉他的仆人曾经霸占亚伯拉罕所挖的水井。又以七只母羊羔作为亚比米勒承认这井为亚伯拉罕所挖的证据。

? ? 亚伯拉罕对亚比米勒尽管有盟誓之约,但他更相信的是自己的神耶和华,于是:

? ? 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华永生神的名。(创21:33)

四、人性思考:罪与义的命运。

? ? 人不认识神时,并不承认自己生命里带着罪性,也以为自己所作的都是义举。当人认识神以后才逐步意识到,罪与义其实共存于每个人的生命个体里。只有认识神,并接受神的拯救才能脱离罪,成就义的永生生命。

? ? 撒拉认识神,顺服并跟随丈夫亚伯拉罕离开本族,来到迦南地追逐神的应许,与亚伯拉罕一起经历患难,且蒙神保守、拯救、教导和医治。但她在生育的事情上对神的应许仍然缺乏信心,以至使生命里的罪屡次显现:把使女夏甲推入丈夫怀里,妄想藉使女的生育能带给自己得着有儿子的名分。然而,使女夏甲并不领她的情。撒拉因此也恨恶夏甲及其儿子以实玛利,当自己生下以撒以后,更不能容忍以撒与以实玛利共同承受亚伯拉罕的产业了。正因撒拉生命里的罪,引导了以实玛利的后代成为以撒后代的对立。

? ? 另一方面的是埃及人使女夏甲,在神还没有向她显现时并不认识神,她不会纪念主母撒拉对自己的好意,在受孕后藐视自己的主母,挑战撒拉的地位。她的悖逆罪性延续到以实玛利的生命里。

? ? 所以,神预言以实玛利:“他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”(创16:12)

? ? 不认识神的夏甲以自我满足为判断,所行的自然表现出本性的恶,为主母撒拉憎恶,和主人亚伯拉罕的不喜悦。

? ? 亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。(创16:6)

? ? 致使夏甲和自己的后代都在苦难磨难之中。

? ? 撒拉认识神,知有义,能分别生命里的罪,但这罪性虽然也延续到她的后代以色列民的生命里。然而,她与夏甲的区别是:因着亚伯拉罕的信神,使撒拉的后代以色列得以成就神的拯救,从而脱离罪的约束得着永生的生命。